Դժվար թե որևէ այլ երաժիշտ այնպիսի նշանակալի ներդրում ունենա քրդական պարտիզանական երաժշտության զարգացման մեջ, ինչպիսին Խոզան Սարհատն է: Նա երաժիշտ էր, հեղափոխական և պարտիզանական: Նրա արտասովոր ձայնը հմայեց և ոգեշնչեց մի ամբողջ ժողովրդի:
Ամեն ինչ սկսվեց պատռված տամբուրային լարով (տամբորը երկար պարանոցով լյուտի պես լարային պոկված երաժշտական գործիք է): Երբ յոթ տարեկան Սուլեյման Ալփդողանը իր ձեռքը վերցնում էր եղբոր գործիքը, դա միշտ բերում էր նրանց միջև վեճերի ու վեճերի: Արիֆ Ալփդոգանը հիշում է. «Դա, հավանաբար, առաջին գավիթն էր, ընդհանուր առմամբ, Պատնոսում: Մենք դրա համար խնայեցինք մեկ տարի: Թերեւս այդ է պատճառը, որ այն մեզ համար իսկապես սուրբ է դարձել: Սուլեյմանը միշտ թաքուն վերցնում էր դա ինձնից, երբ առիթ էր գալիս, և փորձում էր սովորել, թե ինչպես խաղալ այն: Նա չհուսահատվեց: Նա համառ էր, երբեք չէր նահանջում և չէր հանձնվում: Երբ լարը ճեղքվեց, դա հանգեցրեց ոչ միայն այն բանի, որ մենք վիճեցինք, այդ պահից ծնվեց նրա երաժշտության հանդեպ կիրքը, որը չմարեց մինչև իր մահը »:
Դա Խոզան Սարհատն էր, երաժիշտ, հեղափոխական և պարտիզանական: Նա ավելին է արել, քան քրդական պարտիզանական երաժշտությունը զարգացնելու համար, քան մեկ ուրիշը, և իր ջանքերի շնորհիվ դարձավ անմահ: — muzykant-revoljucioner-i-partizan-0ab09b8.jpg «alt =» Խոզան Սարհատ & ndash; երաժիշտ, հեղափոխական և պարտիզանական «/>
« Մանկ երգիչ »Ունկապանիում
Խոզան Սարհատը ծնվել է 1970-ի հուլիսի 24-ին Ալաշկերթում, Հյուսիսային Քուրդիստանի Ագրի նահանգում, նա ընտանիքի հինգ երեխաներից փոքրն էր: Մեկ տարեկան հասակում մահացավ նրա հայրը: Դրանից հետո մայրը բոլոր երեխաների հետ տեղափոխվեց Պատնոս: «Նա շատ խելացի և տաղանդավոր երեխա էր: Կոտրված լարի պատճառով տեղի ունեցած մեր վեճից շուրջ մեկ տարի անց նա արդեն շատ ավելի լավ գիտեր, թե ինչպես դամբուր նվագել, քան ես: Timeամանակն է, որ ես ամեն կերպ աջակցեմ նրան », — ասում է Արիֆ Ալփդողանը:
1985-ին Խոզան Սարհատը բախտը փորձեց Ունկապանիում: Ստամբուլի եվրոպական շրջանն այն ժամանակ Թուրքիայում առեւտրային երաժշտական արդյունաբերության կենտրոնն էր: Մուրատ Ասան կեղծանունով նա այնտեղ ձայնագրեց իր առաջին «Գուլո» ալբոմը: Դա «մանկան երգիչների» ժամանակն էր, ովքեր սկսեցին ակտիվորեն հայտնվել 1980-ականների կեսերին, ռազմական հեղաշրջումից ընդամենը մի քանի տարի անց: Խոզան Սարհատը որոշ ժամանակ ապրում էր նրանցից մեկի ՝ Քյուչուք Ամրայի հետ: Սակայն հաջողությունը չեկավ, և ֆինանսական դժվարությունները ստիպեցին նրան վերադառնալ Պատնոս: Այստեղ նա ավարտեց դպրոցը ՝ դառնալով դիմորդ: Երաժշտության հանդեպ նրա կիրքը շարունակում էր առաջնորդել նրան:
Սովորեք Իզմիրում
1988-ին Խոզան Սարհատը 1800 հոգու մեջ դարձավ երկրորդը ՝ անցնելով Իզմիրի Էգե համալսարանի ազգային կոնսերվատորիայի որակավորման քննությունը: Հակառակ իր սպասումներին ՝ նա այնտեղ սովորեց նվագել ոչ թե գավիթում, այլ ադրբեջանական թառի վրա (լարային պոկված երաժշտական գործիք): Միևնույն ժամանակ, նա սովորել է նվագել կավալա (Փոքր Ասիայի, Հարավային և Հարավարևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների երկայնական կամ կիսափեղկավոր ֆլեյտա), սազե (թուրքական լուտա) և դաշնամուր: Այստեղ նա նաև ավելին իմացավ քրդական ազատագրական շարժման մասին: Նրա քաղաքական գիտակցությունը աճեց, նա սկսեց ընկղմվել մշակույթի ու արվեստի մեջ քրդական ազատագրական շարժման շրջանակներում: Քրդերենով առաջին երգը, որը նա ավելացրեց իր երգացանկում, «Batmane Batman» — ն էր:
Հաֆթանին, Բեկաա, Դամասկոս
Խոզան Սարհատը իր շրջադարձային պահը ապրեց Էրզրումի Աթաթուրքի համալսարանում կայացած համերգին մասնակցելուց հետո: Նա և իր եղբայրը այդ գիշերն անցկացրեցին ընկերոջ հետ, շատ էր խոսվում պատմության, քաղաքականության, քուրդ ժողովրդի գործերի վիճակի մասին: «Այդ պահից նա սկսեց իրեն հարցեր տալ», — հիշում է Արիֆ Ալփդոգանը: Շուտով ՝ 1991-ի սկզբին, Խոզան Սարհատը հանդիպեց իր ապագա կնոջը ՝ Յըլդըզին: Նա այդ ժամանակ ուսանող էր: Ընդամենը մեկ ամիս անց նրանք ամուսնացան Դենիզլիում: Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում տեղի էր ունենում թուրքական ռեժիմի կողմից քրդական բնակչության դեմ ռազմական գործողությունների սրում: Եվ զույգը որոշեց միանալ PKK- ին: Սակայն շուտով Յըլդըզը գրավվեց և ճաղերի հետեւում տասներկու տարվա դատապարտվեց: Խոզան Սարհատը գնաց լեռներ, նա հասավ Հաֆթանին ՝ տարածք հարավային Քուրդիստանում, պարտիզանների վերահսկողության տակ: Այնտեղից նա գնաց Լիբանանի Բեկաա հովտում գտնվող Mahsum Korkmaz ակադեմիա: 1979-ի ամռան վերջին PKK- ի առաջին ներկայացուցիչները ժամանեցին այս ճամբար Սիրիայի հետ սահմանի մոտ: Այնուհետև Սարհատը հաճախեց կուսակցական դպրոց Դամասկոսում:
Նրա երաժշտական հեղափոխական ոգին խորը տպավորություն թողեց PKK- ի ղեկավարության վրա: Խոսան Սարհատին խնդրել են մեկնել Գերմանիա `մասնակցելու Եվրոպայում հայրենասեր նկարիչների միության (Հուներկոմ) գործունեությանը: Հուներկոմը առաջին կազմակերպությունն էր, որը նվիրված էր բացառապես քրդական արվեստին աջակցելուն և ֆոլկլորի և երաժշտական խմբերի աջակցությանը: Նա թողարկում էր ալբոմներ և ամեն ամռան սկզբին անցկացնում էր քրդական ժողովրդական և երաժշտական փառատոններ: «Կոմա Բարխվադան» («Դիմադրության խումբ») երաժշտական խումբը, որի կազմում էր Խոզան Սարհատը, կապված էր այս ասոցիացիայի հետ:
Խումբը արագորեն հաստատվեց որպես PKK դիմադրության երաժշտություն տարածելու հիմնական գործիքներից մեկը ՝ դառնալով քրդական ազատագրական շարժման բաղկացուցիչ մասը: Կոմա Բարխվադանի օրինակը պարզեց, որ երաժշտությունը կարևոր դեր է խաղում դիմադրության մեջ: Քրդական շարժման համար երաժշտությունը միշտ եղել է սոցիալական և քաղաքական հիմնախնդիրների արտահայտման հզոր գործիք և միևնույն ժամանակ հասարակության մշակույթը և պատմական ավանդույթները նոր սերնդի փոխանցելու հնարավորություն:
Չորս տարիներ Հուներկոմում ՝ Գերմանիայում
Խոզան Սարհատը շուրջ չորս տարի անցկացրեց քրդական սփյուռքի հետ `ստիպված լքելով իրենց հայրենիքը Եվրոպայում: Դժվար թե հնարավոր լինի հիշել այդ ժամանակ գոնե մեկ մշակութային իրադարձություն, որտեղ նա չէր հայտնվի իր գավիթով: Բեմում իրեն պահելու զարմանալի ունակությունը, ոգեշնչող և տպավորիչ թավշյա ձայնը գրավել էր բոլորին: Երբ 1995-ին սկսեց հեռարձակել առաջին քրդական հեռուստատեսությունը ՝ Med TV- ն, նա սկսեց պարբերաբար հայտնվել էկրանին: Բոլոր քրդական բարբառներով երգեր հորինելով և կատարելով ՝ Խոզանը կարողացավ ձեռք մեկնել Քուրդիստանի բոլոր չորս մասերի բնակիչներին: Նա ստեղծեց իր երգերը և վերամշակեց ավանդական ժողովրդական մեղեդիները ՝ ավելացնելով ժամանակակից մեղեդիներ: «Մենք չենք կարող թույլ տալ, որ մեր երգերը անհետանան, մենք բոլորս պետք է քրտնաջան աշխատենք դրանք պահպանելու համար»: — ասաց նա:
Սարհատը վերադարձավ Քուրդիստան: «Տուն վերադառնալը հեղափոխականի խնդիրն է: Մենք պետք է վերադառնանք մեր արմատներին և ապացուցենք, որ քրդական մշակույթը շարունակում է ապրել », — բացատրեց նա իր մոտիվացիան: Առաջին ամիսներն անց է կացրել Արեւմտյան տարածաշրջանում: Հետո նա տեղափոխվեց Էրբիլ (Հոլար) և աշխատեց Միջագետքի մշակութային կենտրոնում: Նրա գործունեությունն ընդգրկում էր նաև Սուլեյմանիայի և Բախդինանի շրջանները: Նա համերգներ էր խաղում ամենուր:
Սպանություն Էրբիլում
Երբ թուրքական բանակը 1997 թ. Մայիսի 13-ի լույս 14-ի գիշերը մոտ 200 հազար զինվոր և մի քանի հազար «գյուղապահներ» մտան Հարավային Քրդստան `սկսելով իր« Մուրճ »գործողությունը (Çekiç Operasyonu) PKK- ի դեմ, ՔԴԿ-ն նրանց աջակցեց իրենց պայքարել քրդական ազատագրական շարժման դեմ: Այս աջակցությունը տարածաշրջանում իշխող կուսակցությանը ՝ Բարզանիի գլխավորությամբ, չի սահմանափակվել պարտիզանների կողմից վերահսկվող տարածքներում ռազմական գործողություններին մասնակցելով, այն տարածվել է մինչև շրջանի քաղաքներ:
1997 թ. Մայիսի 16-ին Քրդստանի Կարմիր մահիկի հիվանդանոցը, որը կապված է Քրդստանի կյանքի և վերականգնման հիմնադրամի հետ (Dezgay Jiyan and Awedan, DJAK), օգնություն տրամադրելով վիրավոր PKK- ականներին, ինչպես նաև PKK- ի հետ կապված տարբեր կազմակերպությունների ներկայացուցիչներին Քրդստանի ազգային միասնության (NEC) գրասենյակը, Քրդստանի ազատ կանանց ասոցիացիայի (KFWA) շտաբը, Velat և Velate Roj թերթերի գրասենյակները, Միջագետքի մշակույթի կենտրոնի գրասենյակը հարձակման ենթարկվեցին ՔԴԿ վերահսկվող զինված անձանց կողմից: Միայն մեկ հիվանդանոցում ՔԴԿ ներկայացուցիչները սպանեցին 62 վիրավոր պարտիզանների: Էրբիլում այդ կոտորածի ընթացքում ընդհանուր առմամբ սպանվել է PKK- ի 83 անդամ, նրանց մեջ կան լրագրողներ և կանանց իրավունքների պաշտպաններ:
Գերություն և մահ Բուսաբանություն
Խոզան Սարհատը այդ ջարդի ժամանակ սարերում էր: Այնուամենայնիվ, նա կորցրեց շատ ընկերների և ընկերների: Նրա «Hawlar» երգը նվիրված է այս «եղբայրասպանության» զոհերին: 1998 թվականից նա սկսեց ավելի ակտիվ մասնակցություն ունենալ թուրքական բանակի հետ բախումներին:
Նույն թվականի հոկտեմբերին Աբդուլլահ Օջալանը սկսեց թափառել եվրոպական տարբեր երկրներում, որը տևեց մի քանի ամիս և ավարտվեց նրա առեւանգմամբ: Քենիայից և հաջորդ փետրվարին Թուրքիա առաքում: Դրանից անմիջապես հետո Խոզան Սարհատը մասնակցեց PKK- ի 6-րդ համագումարին `նախքան շարժվելը դեպի Հյուսիսային Քրդստանի քրդական դիմադրության հենակետը` Բոտանը, որպես մի խումբ մշակութային և գեղարվեստական գործիչներ, որոնց կազմում էր նաև կինոռեժիսոր, լրագրող և հեղափոխական Խալիլ Ուիսալը: Հուլիսին նրանց խումբը դարանակալվեց թուրքական որոգայթից Jոլամերգ նահանգում (Հաքքարի): Խոզանը վիրավորվեց և գերվեց: 1999-ի հուլիսի 22-ին նրան գնդակահարեցին Բայտուշշեբապի մերձակայքում գտնվող Ֆարաշինի սարահարթի մոտ, ապա նետեցին ուղղաթիռից: Նրա աճյունները դեռ չեն հայտնաբերվել:
