Բաթմենում իշխող նշանակվածը հրամայել է հեռացնել Յագերհվինի կիսանդրին

5

Կառավարության կողմից Բաթմենի վարչակազմի պատասխանատու նշանակվածը հրամայել է քանդել քուրդ բանաստեղծ և գրող Ջեգերխվինի կիսանդրին: HDP-ն բողոքում է քրդական արվեստի, մշակույթի, պատմության և լեզվի նպատակային ոչնչացման դեմ։

Հյուսիսային քրդաբնակ Բաթման նահանգի նահանգապետը, որը կառավարամետ է նշանակվել, հրամայել է քանդել քուրդ բանաստեղծ և գրող Ջեգերխվինի կիսանդրին։ Կիսանդրին կանգնեցվել է Կին Էմ այգում 2007 թվականին՝ այն ժամանակվա քաղաքապետարանի որոշմամբ։ Երկրի գրեթե բոլոր քրդական քաղաքապետարաններն ու քաղաքներն այսօր գործում են պետության կողմից նշանակված վստահված անձանց ներքո, մինչդեռ օրինական ճանապարհով ընտրված համագյուղացիները հեռացվել են Թուրքիայի ներքին գործերի նախարարության կողմից: Նրանց մեծ մասը հայտնվել է բանտերում։ Ավելի վաղ՝ 2014 թվականին, անհայտ անձինք պատվանդանից արդեն հանել էին մեծ բանաստեղծ Ջեգերխվինի հուշարձանը։

Ժողովուրդների դեմոկրատական ​​կուսակցության (HDP) Բաթմենի մասնաճյուղը բողոքել է հուշարձանի քանդման դեմ՝ ցույց տալով նահանգում իր գլխավոր գրասենյակի դիմաց։ Բողոքի ակցիային մասնակցել են նախկինում ընտրված քաղաքապետեր Սոնգյուլ Քորքմազն ու Մեհմեդ Դամիրը։ Նրանց հետ միասին բողոքի դուրս են եկել Ազատ կանանց շարժման (DSW) և Աշխարհի մայրերի նախաձեռնության ակտիվիստները։ Սոնգյուլ Քորքմազն ասել է, որ գավառը կառավարող մարդիկ հավատարիմ են ֆաշիստական ​​դիրքորոշմանը, որը հիմնված է ազգային պետության էության նման ըմբռնման վրա՝ հիմնված «մեկ լեզու, մեկ կրոն, մեկ ազգ» պարադիգմայի վրա։ Միևնույն ժամանակ, HDP-ն բազմալեզվությունն ու մշակութային բազմազանությունը համարում է դրական երևույթ, նշել է նա։ Քորքմազը հիշեցրել է իշխանությունների բազմաթիվ նմանատիպ գործողությունները և նույն դեպքերը, որոնք տեղի են ունեցել քրդական այլ բնակավայրերում։ Նա նշեց նաև քրդական երաժշտական ​​խմբերի համերգների արգելքի մասին:

«Նշանակվողների իշխանությունը ֆաշիստական ​​ռեժիմի կառավարումն է, որը մտադիր է ջնջել քրդական մշակույթը, պատմությունը, արվեստը և լեզուն հասարակության հիշողությունից և ստիպել դա մոռանում է քուրդ մտավորականներին ու ռահվիրաներին»,- ասել է HDP-ի նախկին քաղաքապետը՝ պահանջելով անհապաղ վերադարձնել քուրդ բանաստեղծի կիսանդրին իր սկզբնական տեղը։

Ո՞վ էր Ջեգերխվինը։ /p>

Ջեգերխվինը, ում իսկական անունը Շեխմուս Հասան է, ծնվել է 1903 թվականին Հյուսիսային Քրդստանի Խեսար (Հիսար) գյուղում։ Այդ ժամանակ գյուղը գտնվում էր Մարդին նահանգի վարչական վերահսկողության տակ։ Այսօր այս քաղաքը պատկանում է Բեթմենին։ 1914 թվականին Ջեգերխվինների ընտանիքը Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկման կրակից փախել է Դերիք՝ հյուսիսային Սիրիա։ Բանաստեղծի կյանքի վեց տարիների, այդ թվում՝ Դերիկում գտնվելու մասին քիչ բան է հայտնի։ Այդ մասին չի հաղորդվում այնպիսի աշխատություններում, ինչպիսիք են Մեհմեդ Ուզունի «Քրդական գրականության անթոլոգիան» կամ Քանաթ Քուրդոյի «Քրդերի գրական պատմությունը»: Սակայն այնտեղ անցկացրած տարիները պետք է մեծապես ազդեն նրա արդարության զգացման և ազատասիրության ձևավորման վրա։ Ֆերմայում աշխատելու ժամանակ, որպես հովիվ, Ջեգերխվինը հակասության մեջ է մտել մոլլաների և աղայի (ցեղային ազնվականություն – մոտ.) հետ։ Նա փորձում էր գոյատևել՝ աշխատելով որպես օրապահիկ, աշխատում էր գյուղատնտեսությամբ, ուզում էր սովորել և թերսնված էր։ Բայց այդ ամենն անօգուտ էր։ Նա այլեւս չէր կարող այս ճանապարհով ապրուստ վաստակել։ Ինքը՝ Ջեգերխվինը, Դերիկում իր գտնվելու մասին այսպես է արտահայտվել. «Դերիքը մշակույթի աղբյուր է։ Եթե ​​ես չգնայի Դերիք, եթե չտեսնեի բնության գեղեցկությունն ու Դերիքի պատմությունը, կարծում եմ, որ երբեք բանաստեղծ չէի դառնա»։

Ջեգերխվինը գյուղից գյուղ էր տեղափոխվում՝ կարդալով պոեզիա։ . Ասում են, որ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին նա հայտնվել է Ամուդայում։ Այնտեղ նրան անակնկալի բերեց Օսմանյան կայսրության փլուզումը։ Պետական ​​նոր սահմաններ գծվեցին, և որոշ ժամանակով նա կտրվեց իր ծննդավայրից։

Տասնութ տարեկանում նա ընդունվում է մեդրեսեի դպրոցը և գրեթե ինը տարի սովորում կրոնի մեջ։ Ամեդում (Դիարբեքիր) նրա ուսուցիչներն են եղել այնպիսի հարգված գիտնականներ, ինչպիսիք են Բոթան հայտնի ցեղից Մելեյ Սարի Ժեքիրին և Սեյդայե Մելե Իսկանդերը (1898-1928): Նրա ուղեկիցն ու ընկերն էր գրական գործիչ Մելե Աբդուրահման Սորիկին։ Այդ ժամանակ Ջեգերխվինը սկսեց գրել իր բանաստեղծությունները՝ նկարագրելով Քրդստանի կյանքի դաժան իրականությունը։ Դրանցում նա անդրադարձել է աղայի ֆեոդալական շահագործմանը, որը, լինելով խոշոր հողատերեր, իշխանություն ուներ իրենց ունեցվածքի բնակիչների վրա։ Այնուհետև նա իր պոեզիայում արդեն հռչակել է քրդական ազգային ազատագրության գաղափարները, ինչպես նաև քրդական ավանդույթի, պատմության և արվեստի արժեքները։

1925-ին Շեյխ Սեյիդի քրդական ապստամբությանը հաջորդեցին դաժան բռնաճնշումներ և հալածանքներ։ Տարածաշրջանի բազմաթիվ շեյխեր և հոգևոր գիտնականներ միացան ապստամբությանը և իրենց աշակերտներին գրավեցին դրան։ 1926 թվականին արյունալի բռնաճնշումներից հետո Ջեգերհվինի ուսուցիչ Մելե Իսկանդերը ձերբակալվեց։ Նա հիվանդացավ տուբերկուլյոզով և մահացավ։ Յագերհվինի ընկեր Մելե Սորիկին հաջողվել է փախչել։ Ինքը՝ բանաստեղծը, նույնպես կարողացել է փախչել։ Սկզբում նա փախել է Ջազիրա, ապա Քամիշլո, այսպես կոչված, «փոքր հարավ» սիրիական Քրդստանում։ Այնտեղ նա կարողացավ իր առաջին բանաստեղծությունները տպագրել «Խավար» ամսագրում։ Այս ամսագիրը ղեկավարում էր Ջելադեթ Բեդիրհանը, ով իր եղբոր հետ 1898 թվականին Կահիրեում հրատարակեց պատմության մեջ առաջին քրդական թերթը, իսկ 1927 թվականից փորձեց համախմբել քուրդ մտավորականներին Հոյբուն համայնքում։ Այդ ժամանակվանից Շեհմուս Հասան Հեսարին օգտագործել է Ջեգերխվին կեղծանունը, որը թարգմանվում է որպես «արյունահոս սիրտ»։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո բանաստեղծը այլ քուրդ մտավորականների հետ Ջազիրայում հիմնեց քրդական ազատության և միասնության շարժումը (Civata Azadî û Yekîtiya Kurd): Հետագայում այն ​​դարձավ Քրդստանի դեմոկրատական ​​կուսակցության (KDP-T) թուրքական մասնաճյուղը, որի կազմում, այնուամենայնիվ, պահպանեց իր անկախությունը։ 1949-1957 թվականներին Ջեգերխվինը եղել է Սիրիայի կոմունիստական ​​կուսակցության անդամ, որում քրդերը ավանդաբար զբաղեցնում էին շատ զգալի թվով ղեկավար պաշտոններ:

Սիրիայում Ջեգերխվինն իր քաղաքական գործունեության պատճառով ենթարկվել է հետագա հալածանքների, որից հետո 1958 թվականին փախել է Բաղդադ։ 1959 թվականին ընդունվել է այնտեղի համալսարանի քրդական լեզվի և գրականության բաժնի ֆակուլտետը։ Նա կարողացավ հրատարակել քրդերենի իր առաջին բառարանը լատինատառով և աշխատել ՔԴԿ (Քուրդիստանի դեմոկրատական ​​կուսակցություն) Մուստաֆա Բարզանիի համար, ով ստացել է «Մուլլա Մուստաֆա» մականունը։ Ջեգերխվինը այնտեղ մնաց ընդամենը երեք տարի, այնուհետև վերադարձավ Կամիշլո՝ ուժեղացված ռեպրեսիաների պատճառով։ Բայց նույնիսկ այնտեղ նրան մի քանի անգամ ձերբակալել են, հարցաքննել ու խոշտանգել։ Հեռանալով Բարզանիի ՔԴԿ-ից՝ նա մի քանի համախոհների հետ հիմնեց քրդական դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (Սիրիա), որի հետ կապը պահպանեց մինչև իր մահը։ 1970 թվականին փախել է Լիբանան, որտեղից 1979 թվականին 76 տարեկան հասակում գաղթել է Շվեդիա։

Հայտնի քուրդ բանաստեղծը մահացել է 1984 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Շվեդիայում՝ թողնելով ողջ քուրդ ժողովրդի համար մեծ նշանակություն ունեցող գործեր։ Նրա դագաղը բերեցին Կամիշլո և թաղեցին իր հին տան այգում։ Բանաստեղծի հուղարկավորությանը մասնակցել են գրեթե հարյուր հազար քրդեր, ասորի քրիստոնյաներ, արաբներ և հայեր։

Ջեգերխվինի կյանքի մասին

Բանաստեղծի կյանքի տարիներին, որը նա անցկացրել է Քրդստանում և Մերձավոր Արևելքում, նրա «ըմբոստ» պոեզիան վախ և թշնամանք է առաջացրել այն պետությունների բոլոր կառավարիչների մոտ, որտեղ ապրում են քրդերը։ Ուստի նրա գրքերի մեծ մասը տպագրվել է Եվրոպայում, հատկապես նրա վերջին աքսորի ժամանակ՝ Շվեդիա։ Այս երկրում հրատարակվել են նրա բանաստեղծությունների վեց հատորներ, ինչպես նաև գրքեր քրդական պատմության և բանահյուսության մասին։ Նույն տեղում՝ 2000-ականների սկզբին, հիմնադրվել է նրա անունը կրող հիմնադրամը։ Հիմնադրամի ղեկավար է դարձել նրա որդին՝ Քեյո Հասանը, ով մահացել է 2020 թվականին։ Բանաստեղծի որդին համակարգել է տարբեր նախագծերի աշխատանքները։ Հետագայում Թուրքիայում հրատարակվել է Ջեգերխվինի ստեղծագործությունների քրդերեն և նույնիսկ թուրքերեն հրատարակությունը. նրա գրքերը լույս են տեսել այս երկրում 1990-ականներին։ Սակայն սկզբում դրանք տպագրվել են միայն Ստամբուլում։ Նրանք նույնիսկ այն ժամանակ արգելված էին Հյուսիսային Քրդստանում: 1960-1970-ական թվականներին Ջեգերխվին կարդացվում էր նախկին Խորհրդային Միությունում, հատկապես Վրաստանի, Ադրբեջանի և Հայաստանի քրդական հանրապետություններում: Այսպիսով, Ադրբեջանի նշանավոր գրող, դոկտոր Շամիլ Ասկերովը, ով կազմել է մինչ օրս միակ քրդերեն-ադրբեջանական բառարանը, 1969 թվականին գրել է ատենախոսություն «Ժամանակակից բանաստեղծ Ջեգերխվինի պոեզիան» թեմայով։ Իսկ քուրդ գրական գործիչ Օրդիհանե Ջալիլն իր «Ջեգերխվինի հայրենասիրական պոեզիան» աշխատությունը հրատարակել է 1966 թվականին Հայաստանում։

Աղբյուր