PJK-ի համանախագահ Զիլան Վեժինն ասել է. «Ժինա Ամինիի սպանությունից հետո Իրանի կանայք և ժողովուրդները միավորվեցին «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսի ներքո:
Քրդստանի ազատ կյանք կուսակցության (FLP) համանախագահ Զիլան Վեժինը խոսել է Արևելյան Քրդստանում և Իրանում տեղի ունեցած վերջին իրադարձությունների, Աբդուլլահ Օջալանի ռազմավարության, նրա կուսակցության և Քրդստանի աշխատավորական կուսակցության (PKK) հարաբերությունների, Իրանի հասարակության իրավիճակի և. կանանց պայքարը Իրանում և արևելյան Քրդստանում. Նա անդրադարձավ պարտիզանների զինված պայքարի հանգամանքներին և Իրանի կառավարության վերջին վերջնագրին՝ Իսլամական Հանրապետության ընդդիմադիր քաղաքական կուսակցություններից պահանջելով հրաժարվել պայքարից, ինչպես նաև «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսի նշանակությունը։ Վեժինը երեկ երեկոյան ուղիղ եթերում զրուցել է BBC-ի պարսկական բաժնի հետ։ Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում այս հարցազրույցը:
— Խնդրում ենք բացահայտել համանախագահության համակարգի էությունը:
-Համանախագահությունն ունի գաղափարական, մտավոր և փիլիսոփայական հիմք։ Համանախագահության մեր համակարգում տղամարդիկ և կանայք հավասար են, և այդ հավասարությունն ապահովված է բոլոր ինքնակառավարման կառույցներում։ Կանայք և տղամարդիկ հավասարապես մասնակցում են բոլոր ոլորտներում:
— Այսինքն, PJK-ի բոլոր մասնաճյուղերում կան 50% տղամարդիկ և 50% կանայք: Իսկ ի՞նչ կասեք ռազմական և քաղաքական կառույցների մասին:
— Այո, ռազմական ոլորտում ամեն ինչ մի փոքր այլ է, բայց քաղաքական, քաղաքացիական, կազմակերպչական և այլն, մենք ունենք լիակատար հավասարություն, քանի որ կարծում ենք, որ տղամարդիկ և կանայք կարող են արդյունավետ աշխատել այսպես՝ մեր բոլոր հարցերում և տարբեր ոլորտներում: ընդհանուր պայքար. Եթե միասնական մոտեցում չցուցաբերեն, չեն կարողանա արդյունավետ կառավարել հասարակությունը։ Փորձեք գնահատել միջին կառավարման համակարգը, և կտեսնեք, որ այն երկրներում, որտեղ միանձնյա իշխանություն է ընդունվում, տղամարդիկ գերակշռում են, և իշխանությունը հիմնականում կենտրոնացած է նրանց ձեռքում: Սա գենդերային բաժանման և անհատական, անհատական մոտեցում ցուցաբերելու սովորության արդյունք է: Մեր կուսակցությունում հավասարությունը գործնականում իրականացվում է, իսկ ղեկավարման այս համակարգը յուրատեսակ պայքար է գենդերային խտրականության դեմ։
— Ձեր կազմակերպությունում տղամարդիկ շատ էին։ Ձեզ նման կանանց համար հե՞շտ էր առաջնորդ դառնալը: Ինչպե՞ս ընդունեցին հրամանատարական դիրքերը
-Իհարկե, մենք՝ կանայք, պետք է երկար պայքարեինք ինքներս մեզ ապացուցելու և մեր ստեղծած կուսակցությունում և զինված կառույցներում ազդեցություն ձեռք բերելու համար։ Մեր կազմակերպությունում ու համակարգում կային թերություններ, որոնց շտկման համար մենք մեծ ջանքեր գործադրեցինք։ Ուզում եմ նշել, որ դուք չեք կարող լինել մեր կուսակցության անդամ, եթե մարդը չի հավատում մեր գաղափարախոսությանը և մոտեցմանը:
«Ես հիշում եմ, թե ինչ ասաց Օջալանը. «Պատմության ընթացքում, եթե կանայք առաջնորդներ էին դառնում, նրանց վրա արձաններ էին կանգնեցնում, և այդպիսի կինը համարվում էր հաջողության հասած: Բայց չնայած այս մարդկանց գոյությանը, նրանց պայքարը չկարողացավ արմատախիլ անել խտրականությունը»։ Նույնը եղավ Իրանում՝ գնահատելով մեր ավանդական հասարակության վիճակը- Ճնշողների մտածելակերպը խոր արմատներ ունի, ուստի նման պայքարում արդյունքի հասնելը հեշտ չէ։ Ինչպես արդեն ասացի, մենք մեծ ջանքեր գործադրեցինք, և դա արդյունք ունեցավ։ Տեսեք, մենք՝ քուրդ կանայք, բազմաթիվ այլընտրանքներ ենք ստեղծել մեր համաքաղաքացիների համար։ Մենք ներդրել ենք ընդհանուր առաջնորդության համակարգ։ Մերձավոր Արևելքի և Քրդստանի կանանց համաշխարհային շարժումը համապարփակ պատասխան չտվեց մեր հարցերին և չլուծեց բոլոր խնդիրները նույնիսկ այն դեպքում, երբ այն արդյունավետ էր, քանի որ այն իրական այլընտրանք չառաջարկեց և իր դրոշի տակ չմիավորեց բոլոր այն մարդկանց, ովքեր փնտրում էին. ազատություն, դեմոկրատներ և կանայք. Ի՞նչ լուծում ենք տեսնում։ Մեր առաջնորդ Աբդուլլահ Օջալանը ստեղծել է կանանց գիտությունը, ցինոլոգիան։ Նրա վարդապետությունն ասում է, որ կանայք չեն կարող ազատություն ձեռք բերել իրենց համար կամ հասնել դրան ուրիշների համար, քանի դեռ չեն ճանաչել իրենց: Դա անելու համար մենք պետք է հասկանանք մեր սեփական պատմությունը, տեսնենք ճնշումների ակունքները, վերլուծենք օրինակներ, ինչպիսիք են «պատվի սպանությունները» և հասկանանք գենդերային խտրականության էությունը: Գիտական մոտեցմամբ ձախակողմյան քուրդ կինը շատ բանի է հասել. Նրա հաջողությունները ծառայեցին ոչ միայն քուրդ կանանց, այլև նրա պարսիկ, արաբ, բելուջի քույրերին և այլ ժողովուրդներին։ Այսօր մենք գործում ենք նոր պայմաններում՝ հասկանալով, որ կինը իրենն է, այլ ոչ թե ուրիշին։ Մենք գիտակցում ենք, որ նա չի կարողանա ղեկավարել իր համայնքը, քանի դեռ չունի ազատ կամք և անկախություն:
-Ես տեսնում եմ, թե ինչ եք խոսում Աբդուլլահ Օջալանի մոտեցման մասին։ Ստացվում է, որ դուք գնում եք քրդերի ժողովրդական առաջնորդի հետքերով՝ կյանքի կոչելով նրա գաղափարներն ու ռազմական դոկտրինան, բայց չեք համարվում ազատագրական շարժման մաս, որը ստեղծվել է նրա հետևորդների կողմից։ Ինչպե՞ս է դա հնարավոր:
— Օջալանի փիլիսոփայությունը միայն գաղափարախոսություն չէ կամ դրա մարմնավորված արդյունքը, այսինքն. խմբաքանակը։ Այս մտածողությունը դուրս է եկել այն տարածքից, որտեղ ստեղծվել է Քրդստանի աշխատավորական կուսակցությունը (PKK): Ապոխիզմի փիլիսոփայությունը՝ Աբդուլլահ Օջալանի գաղափարախոսությունը, նման է սոցիալիզմին։ Սա է ժողովրդավարության և ազատության փիլիսոփայությունը։ Շատ շարժումներ ու կուսակցություններ կարող են ստեղծել մեզ նման կառույցներ ու պայքարել Օջալանի թեզերի հիման վրա։ Մենք՝ ՊՍԺԿ-ն, Օջալանին համարում ենք մեր առաջնորդը և պայքարելու ենք նրա ազատ արձակման համար։ Մեր հարաբերությունները քուրդ պարտիզանների և PKK-ի հետ ազգային հարցի շրջանակներում են։ Մենք կապված ենք նաև այլ քրդական կուսակցությունների հետ, և դա բնական է, երբ խոսքը գնում է Քրդստանի ազատության համար մղվող պայքարի մասին։
— «Բարոյական ոստիկանության» կողմից Ժինա Ամինիի սպանությունից հետո Իրանում, հատկապես արևելյան Քրդստանում, մենք ականատես եղանք լայնածավալ ժողովրդական ապստամբության։ Ինչպե՞ս եք գնահատում կանանց դերն այս ցույցերում:
-Տեսեք, Իրանում բազմաթիվ բողոքի ցույցեր տեղի ունեցան, հանրային դժգոհությունը թափվեց փողոց, բազմաթիվ պահանջներ ներկայացվեցին, բայց բոլորին միավորեց «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսը։ Ինչու՞ է այս կարգախոսն այդքան տարածված: Արդյունավե՞տ էր: Այն ծնվել է քուրդ կանանց պայքարի սկզբում եւ տարածվել ողջ Իրանում։ Ի՞նչը կարող է միավորել կանանց ու ժողովուրդներին, եթե ոչ այս խոսքերը, որոնք մարմնավորում են 21-րդ դարում քուրդ կանանց ուժը, եռանդն ու համառությունը։ Գինեոլոգիան նրանց հնարավորություն է տվել դառնալ ազատագրական շարժման առաջամարտիկներ՝ ազդելով արեւելյան Քրդստանի եւ ողջ Իրանի վրա։ Քրդստանի կանայք շատ դժվարություններ են կրել։ Տեսեք, ֆարսցի կանայք ինքնության, լեզվի ու մշակույթի խնդիր չունեն, ապրում են՝ մնալով իրենք իրենց, ոչինչ չի սպառնում իրենց ազգի գոյությանը, բայց քուրդ կանանց համար ամեն ինչ այլ է։ Մենք՝ քուրդ կանայք, պետք է պայքարենք ինքներս մեզ մնալու, մեր լեզվի, մեր մշակույթի և ազգային ինքնության համար։ Ուստի քուրդ կանանց արձագանքը ռեպրեսիվ համակարգին և քաղաքականությանը ավելի կոշտ էր, և «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսը հավաքեց նրանց իր դրոշի տակ։ Այս խոսքերը նշանակում են, որ այս պայքարի մասնակիցը կանգնած է մյուս կանանց հետ կողք կողքի, պաշտպանում է կյանքը և ուզում է ազատություն։ Բոլոր կանայք ազատություն են ուզում, բոլորն էլ ճնշում են զգում, թեև քուրդ կանայք իր ռեակցիոն ըմբռնման մեջ «պատվի» խնդրին չեն բախվում այնպես, ինչպես դա ծանրանում է իրանցի, պարսիկ, արաբ ընկերների, բելուջի և ադրբեջանցի կանանց վրա։ «Կանայք, կյանք, ազատություն» այն ճանապարհն է, որով անցել են տարբեր ազգերի կանայք։ Սա իսկական հեղափոխություն է՝ սոցիալական հեղափոխություն, որը սկսվել է արևելյան Քրդստանից, տարածվել ամբողջ Իրանում և ազդել աշխարհի բոլոր կանանց վրա: 21-րդ դարը ցույց տվեց, որ այդ պայքարը արդյունավետ է, և, իհարկե, դրա արմատները Քրդստանում են։
— Վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում մենք տեսել ենք, որ բազմաթիվ ցուցարարներ հայտնվել են Իսլամական Հանրապետության բանտերում: Նրանք խիստ պատիժներ ստացան, շատերը մահացան խոշտանգումների տակ, իսկ մի քանիսը մահապատժի ենթարկվեցին։ Կարծես թե այս բողոքի ակցիաները մարե՞լ են։ Ի՞նչ եք կարծում, Իրանում մարել է «Կանայք, կյանք, ազատություն» շարժումը:
-Շատերը կարծում են, որ այս պայքարն ավարտված է, բայց «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսով շարժումը ծնեց մի ոգի, որը չի դադարի գոյություն ունենալ։ Այո, հիմա երկրում փողոցային բողոքի ակցիաներ չկան, բայց փոփոխություններ են տեղի ունեցել յուրաքանչյուր մարդու մտքում և գիտակցության մեջ։ Այս մարդիկ գիտեն, որ կարող են փոխել այս իրավիճակը այնպես, ինչպես ուզում են: Այս հեղափոխությունը երկար ժամանակ կպահանջի և արագ չի ավարտվի։ Երբ խոսքը վերաբերում է սոցիալական հեղափոխությանը, դա չի լինի միայն մեկ բողոքի ակցիա։ Մենք պետք է հաշվի առնենք մեր հասարակության բոլոր կողմերը և պայքարենք, որպեսզի կարողանանք իրացնել ազատության մեր հնարավորությունները։ 5000-ամյա հայրիշխանական մտածելակերպի դեմ պայքարելը նույն ժամանակահատվածում ձևավորված ազգային-պետական մտածելակերպի դեմ պայքարն է: Եթե նման պայքարում արագ արդյունքներ ցանկանանք, ապա կհիասթափվենք։ Հիմա Իրանում մենք տեսնում ենք նոր մտածելակերպ, և պետք է նոր քայլեր ձեռնարկենք, որոնք անպայման մեզ կտանեն հաղթանակի։
— Ինչպե՞ս եք տեսնում Իրանի Իսլամական Հանրապետություն կոչվող երկրի ապագան։ < /p>
— Մեր կուսակցությունը տարբեր այլընտրանքներ է տեսնում։ PJK-ն ստեղծվել է 2004 թվականին, իսկ 10 տարի անց՝ 2014 թվականին, մենք եկանք այն եզրակացության, որ մեզ ավելին է պետք, քան սովորական քաղաքական կուսակցություն, ուստի ձևավորեցինք Արևելյան Քրդստանի ազատ և ժողովրդավարական հասարակությունը (EFDSK): SDSVK համակարգը Իրանի բոլոր ժողովուրդների համար ժողովրդավարական ուղու կենդանի օրինակ է։ Յուրաքանչյուր ժողովուրդ, յուրաքանչյուր ցեղ և ցանկացած հավատքի ներկայացուցիչներ կարող են լինել այս համակարգի մաս՝ անկախ իրենց լեզվից և մշակութային առանձնահատկություններից։ Այս համակարգը դեռ չի ներդրվել մեր հասարակության կյանք, բայց մենք պայքարում ենք դրա համար։ Մենք աշխատում ենք քաղաքական, սոցիալական և ռազմական ոլորտներում։ Մենք կարող ենք ապագա Իրանին առաջարկել ժողովրդավարության համակարգ, SDSVK-ի օրինակ, միասնական նախագահության և 50/50 գենդերային հավասարության սկզբունքներ, որը պետք է հաշվի առնի ղեկավար պաշտոններում կանանց ներկայությունը։ Ապագայում Իրանը կարող է դառնալ ժողովրդավարական երկիր, և շատերը կսովորեն նրա օրինակից:
— Դուք ավելի վաղ նշել էիք, որ SDC-ն բախվում է քննադատության. շատերն ասում են, որ Արևելյան Քրդստանը մտադիր է անջատվել Իրանից, ինչպես որ կա արևմտյան, հյուսիսային և հարավային Քրդստան: Ձեզ ուղղում են այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են. «Դուք ուզու՞մ եք անջատում»:
— Տարածաշրջանում քրդական ինքնությունը ներկայացնելով՝ մենք շարժվում ենք դեպի գլոբալ ինքնություն, այսինքն՝ գնում ենք դեպի գլոբալացում։ մեր տարածաշրջանում։ Եթե մենք չլուծենք մեր քրդական ինքնության խնդիրը, չենք կարողանա լուծել արաբների, բելուջիների և ադրբեջանցիների խնդիրը։ Այսինքն՝ կա՛մ խոսքը միայն արեւելյան Քրդստանի մասին է, կա՛մ անցնենք ողջ Իրանի խնդիրներին։
-Դուք նույնիսկ հավատու՞մ եք կոնկրետ երկրի՞ն, թե՞ պետական սահմաններին-Մենք ապրում ենք նոր դարում, դարում, որտեղ այլեւս սահմաններ չեն լինի։ Ազգային պետությունները չեն կարողանա պահպանել դրանք, և այդ սահմանները կվերանան։ Ժողովրդավարական ազգերի կամ դեմոկրատական կոնֆեդերացիայի համակարգում անջատողականություն հասկացություն չկա։ Մենք՝ արևելյան Քրդստանի քրդերս, չենք փնտրում Իրանի փորձը, մենք ցանկանում ենք Իրանի մյուս ժողովուրդների հետ կողք կողքի ապրել այս հողի վրա՝ խաղաղության և ժողովրդավարության պայմաններում։ Մեր որոշ խնդիրներ և պահանջներ, այդ թվում՝ մեր մշակույթի գոյության, ինքնության և լեզվի պահպանման հնարավորությունը, տարբերվում են մեր արաբ, ադրբեջանցի և պարսիկ ընկերների կարիքներից։ Բայց մենք շատ ընդհանուր խնդիրներ ունենք։ Մենք կարող ենք համագործակցել և միասին աշխատել ընդհանուր հարցերի շուրջ և կարող ենք գոյակցել Իրանում։ Ուրմիա անունով քրդական քաղաք կա, որտեղ քրդերն ու ադրբեջանցիները միասին են ապրում։ Կարո՞ղ ենք ասել, որ Ուրմիան գոյություն ունի քրդերի համար։ Ոչ, Ուրմիան քաղաք է, որը գոյություն ունի Իրանի բոլոր ժողովուրդների համար։ Այն պատկանում է քուրդ, ադրբեջանցի և հայ ժողովուրդներին։ Ուստի սահմաններն այլևս արդյունավետ չեն, դրանք չեն կարող և չպետք է խանգարեն ազատություն և ժողովրդավարություն ցանկացող ժողովուրդներին։ Այս սահմաններն անփոփոխ չեն մնա նույնիսկ կանանց ջանքերի պայմաններում:
— Ձեր վերջին հարցազրույցներից մեկում Դուք ասացիք, որ կնոջ ազատությունը նախորդում է ազգի ազատությանը: Կարծում եմ՝ դա մեջբերում էր Աբդուլլահ Օջալանի ստեղծագործություններից։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ կանանց ազատությունն առաջնային է:
— PJK-ն պայքարում է և՛ կանանց, և՛ Քրդստանի ազատության համար։ Մենք ունենք երկու կարևոր նպատակ՝ ունենալ կին ինքնություն, մենք ուզում ենք և՛ կնոջ ազատություն, և՛ ժողովրդի, ազգի և հողի ազատություն։ Մեր գաղափարախոսությունը հիմնված է Քրդստանում կանանց ազատագրման, ժողովրդի կամքի, ազատ մտքի, պայքարի ու հայրենասիրության ճանաչման վրա։ Սա մեր ճանապարհն է, և մենք գիտենք, թե որն է մեր պարտքը։
— ANF լրատվական գործակալությանը տված մեկ այլ հարցազրույցում Դուք ասացիք, որ PJK-ի փիլիսոփայությունը առաջացել է Արևելյան Քրդստանում և Իրանում հասարակության կարիքներից և քաղաքական անկարգություններից: Մենք գիտենք, որ Արևելյան Քրդստանի հեղափոխական բանվորական ընկերությունում (Կոմալա) գործել է կանանց կոմիտե, որը ստեղծվել է հեղափոխության առաջին իսկ օրերին։ Կան խմբաքանակներ, որոնք 75 տարեկանից բարձր են, Կոմալան մոտ 50 տարեկան է։ Ի՞նչ եք կարծում, Քրդստանը միասնական է։ Արդյո՞ք անհրաժեշտություն կար 2004 թվականին ստեղծված և շուրջ 20 տարի գոյատևած նոր կուսակցության, քանի որ կանայք արդեն դերակատարում էին ունեցել մի շարք հին կուսակցություններում։ ՊԺԿ ստեղծման կարիք կար
— Կոմալան և դեմոկրատները երկար պատմություն ունեն, և նրանք իրականում պայքարել են Իսլամական Հանրապետության դեմ։ Նրանց ակտիվիստներից և քաղաքական գործիչներից շատերը ճանապարհին զոհվեցին քաջաբար, և դա արժանի է երախտագիտության, իսկ ինչու՞ ստեղծվեց PJK-ն: Արեւելյան Քրդստանի ժողովուրդը զգաց փոփոխությունների կարիք, իսկ Դեմոկրատական կուսակցությունը, Կոմալան եւ ընդհանրապես քրդական կուսակցությունները չարձագանքեցին նրանց կարիքներին։ Նոր փիլիսոփայություն, գաղափարախոսություն ու պարադիգմա էր պետք կյանքը, պայքարի ու դիմադրության ոգին պահպանելու համար։ Մենք կարծում ենք, որ Աբդուլլահ Օջալանի փիլիսոփայության վրա հիմնված PJK-ի ստեղծումն անհրաժեշտ էր։ Կուսակցությունը թարմ արյուն ներարկեց քրդական շարժման երակներին։ Այսօր PJAK-ի և արևելյան Քրդստանի մյուս կուսակցությունների միջև տարբերությունը կանանց ներկայացվածության և նրանց մասնակցության մակարդակի մեջ է: Սա հիմնավոր հարց է, և մենք նախկինում բազմիցս պատասխանել ենք դրան:
— Դուք խոսում եք կյանքի, կանանց ազատության և բնապահպանության մասին, սակայն զենք եք վերցնում: Դուք հանդիպել եք Իսլամական հեղափոխության պահապանների կորպուսի ուժերին Քրդստանի սահմանային շրջաններում. Ինչպե՞ս կարող է նման փիլիսոփայություն ունեցող կուսակցությունը զինված պայքար ծավալել ու սպանել։
-Մենք՝ կանայք և քրդերը, չպետք է մոռանանք մեկ ճշմարտություն՝ Քրդստանն ունի թշնամիներ։ Մենք չենք կարող անտեսել այս թշնամիներին, եթե ցանկանում ենք շարունակել մեր քաղաքական և քաղաքացիական գործունեությունը Իրանի սահմաններում և Քրդստանի տարածքում։ Այստեղ պայմաններ կստեղծվե՞ն բացառապես քաղաքացիական գործունեության համար։ Ոչ, հաստատ ոչ: Մեր ընկեր ու ընկեր Զեյնաբ Ջալալյանը 16 տարի անցկացրել է բանտում։ Նա Իրանում զբաղվել է քաղաքական և քաղաքացիական գործունեությամբ և զենք չի վերցրել, սակայն արդեն 16 տարի է՝ բանտում է։ Նա վերապրեց կտտանքները և ճնշումները: Իրանի կառավարությունն իրեն մեր թշնամու պես է պահում, իսկ կանանց ինքնապաշտպանական ուժերը կազմակերպվել են Քրդստանի բոլոր շրջաններում։ Այս կազմակերպությունը նախատեսված է ոչ թե հարձակման, այլ պաշտպանության համար. երբ թշնամին հարձակվում է մեր դիրքերի վրա, մենք առաջ չենք գնում. Բայց երբ մեզ վրա հարձակվում են, մենք զենքը ձեռքներին պաշտպանվում ենք։ Եթե տարածաշրջանում որևէ ուժ փորձի մարտահրավեր նետել մեզ, մենք պատրաստ կլինենք պատասխանել: Կանանց ինքնապաշտպանության ուժերը ստեղծվել են Արևելյան Քրդստանի կանանց պաշտպանության համար:
-Դուք բազմիցս խոսել եք քրդական կուսակցություններին միավորող ընդհանուր ճակատի ստեղծման մասին, այդ դեպքում ինչո՞ւ չկարողացաք մեկ միասնական նախագիծ ստեղծել հանրապետության ընդդիմադիր կուսակցությունների համար:
— Այս ուղղությամբ որոշ հաջող քայլեր են արվել։ Մենք 2004 թվականից փորձել ենք ստեղծել ազգային դեմոկրատական ճակատ Արևելյան Քրդստանում, բայց ընդհանուր առմամբ այն չի ստացվել այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք: Մենք լավ հարաբերություններ ենք պահպանում որոշ կուսակցությունների հետ, թեև մեզ դեռ չի հաջողվել միասնական ազգային ժողովրդավարական ճակատ ձևավորել։ «Կանայք, կյանք, ազատություն» կարգախոսով հեղափոխությունը լավ հիմք ստեղծեց միասնության համար, քանի որ Քրդստանի ժողովուրդը տեսավ, թե ինչ է համերաշխությունը:
-Օրեր առաջ Իրանի զինված ուժերի գլխավոր շտաբի պետ Սարդար Բաղերին կրկին վերջնագիր է ներկայացրել՝ ասելով, որ եթե Իրաքի կառավարությունը քրդական կուսակցություններին չվտարի, ռազմական գործողություններ կսկսվեն։ Եթե Կոմալան և Արևելյան Քրդստանի դեմոկրատական կուսակցությունը (KDP-I) ստիպված լինեն նահանջել, թույլ կտա՞ք նրանց բնակություն հաստատել լեռներում:
-Մենք պարտիզանական ուժ ենք, որտեղ հնարավոր է կազմակերպություններ ենք ստեղծում և նման հնարավորություն ունենալու դեպքում մեր զորքերը տեղակայում ենք։ Իրանի կառավարության քաղաքականությունը թշնամական է, նա ցանկանում է կոտրել քրդական կուսակցությունների կամքը, սակայն, միեւնույն ժամանակ, այդ կազմակերպությունները մնում են կենտրոնական իշխանության վրա ճնշում գործադրելու միջոց։ Այս խաղաքարտը կարելի է խաղարկել, իսկ հետո կտեսնենք, թե որքան հեռու կարող են գնալ Իսլամական Հանրապետության ընդդիմադիր կուսակցություններն իրենց դիմադրության մեջ։ Քրդերն այս փուլում չեն կարող զենքերը վայր դնել։ Ամեն դեպքում, մենք պետք է հարցնենք այս կողմերին, թե ինչպիսին կլինի նրանց որոշումը:
— Վերջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում մենք ականատես եղանք ձեր ուժերի և ԻՀՊԿ-ի միջև սահմանամերձ շրջաններում բախումների: Իրանի զինված ուժերի գլխավոր շտաբի պետի առաջ քաշած վերջնագիրը Ձեզ անհանգստություն չի՞ հարուցում ռազմական գործողությունների սրման վերաբերյալ
-Քրդական կուսակցությունների դեմ ուղղված այս սպառնալիքները նորություն չեն։ Սպառնալիքը միշտ եղել է, և վերջին մի քանի տարիներին այն ուղղված է եղել արևելյան և հարավային Քրդստանի մեր ուժերի դեմ։ Տարիների ընթացքում նման իրադարձությունները սովորական են դարձել, և այստեղ կոնֆլիկտներ եղել են նախկինում։ Կուսալանի լեռնային շրջանում վերջերս տեղի ունեցած հակամարտությունը նման դեպքերից մեկն էր։ Միաժամանակ հարձակումները շարունակվում են հարավային Քրդստանում։ Սա թշնամու սովորական մեթոդն է, մեր ազդեցությունը չեզոքացնելու փորձ՝ մեզ պասիվացնելու համար։ Բայց այս ճնշումը չի աշխատի: Այդ ճնշումը գործադրվում է ոչ միայն Իրանի, այլեւ Թուրքիայի կողմից։ Քրդերի վրա ճնշումը երկու երկրների արտաքին քաղաքականությունն է, բայց մենք ունենք մեր հակաքայլերը։ Մենք պարտիզաններ ենք և մեր զորքերը չենք դնում այնտեղ, որտեղ հեշտությամբ կարելի է հետևել մեր գտնվելու վայրին: Նրանք չեն կարողանում մեզ ոչնչացնել, քանի որ մենք ինքներս մեզ պաշտպանելու համար օգտագործում ենք ապացուցված մարտավարություն: Մենք գիտենք, թե ինչպես դիմադրել այս հարձակումներին:
-Իրանի եւ Թուրքիայի կառավարությունները, ինչպես նաեւ ԱՄՆ ֆինանսների նախարարությունը մի քանի տարի առաջ ահաբեկչական կազմակերպությունների ցուցակում ընդգրկեցին «Քուրդիստանի ազատ կյանք» կուսակցությունը։ Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ եք ընդգրկվել նմանատիպ ցուցակում ԱՄՆ-ում:
— Այս քաղաքականությունը նույնպես նորություն չէ: Այնպիսի տերություններ, ինչպիսիք են Ամերիկան և տարածաշրջանային պետությունները, չեն ցանկանում ընդունել, որ քրդերն ունեն իրենց ինքնությունը և անկախության իրավունքը: Իրանն ու Թուրքիան ցանկանում են խաղալ ԱՄՆ-ի հետ, իսկ Ամերիկան դա օգտագործում է քրդերի դեմ։ Կան բազմաթիվ քրդական կազմակերպություններ, որոնք ամերիկյան ուժերի հետ միասին պայքարում են ԴԱԻՇ ահաբեկիչների դեմ։
-Ուրեմն հարց է՝ ինչո՞ւ եք Ռոժավայում ամերիկացի զինվորների հետ պայքարում ԴԱԻՇ-ի դեմ, մինչդեռ Ամերիկան ձեզ դասել է ահաբեկչական կազմակերպությունների ցուցակում։ Ես անձամբ տեսել եմ, թե ինչպես են PJK-ի պարտիզանները պայքարում ԴԱԻՇ-ի դեմ ամերիկացի մարտիկների հետ:
— Մեր գործունեությունը և զինված պայքարի սկզբունքները հիմնված են բարոյական պատասխանատվության և ճնշված ժողովուրդների պաշտպանության վրա: Մենք համաձայն չենք ամերիկյան քաղաքականությանը, բայց պատրաստ ենք նրանց հետ համագործակցել հումանիտար ոլորտում՝ հետ մղելով քրդերի վրա հարձակումները։ Օրինակ, Շենգալում մենք համագործակցեցինք նրանց հետ եզդիներին պաշտպանելու համար, Ռոժավայում մենք համագործակցեցինք նրանց հետ ԴԱԻՇ-ի զինյալների դեմ։ Եվրոպայում կան PJK-ի բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, և նրանք գործում են ազատ, նրանց գործունեությունը կրում է պաշտոնական բնույթ։ Մենք ներկայացուցչություններ ունենք Եվրոպայում և Ամերիկայում, բայց ինչպես արդեն ասացի, քրդական հարցը Միացյալ Նահանգների և տարածաշրջանի կառավարությունների թևին թևն է։ Երբեմն դա օգտագործում էին որպես ազդեցության գործիք՝ քրդերին թուլացնելու համար։ Այս ամերիկյան ցուցակում մեր ընդգրկվելը պայմանավորված է Թուրքիայի՝ ՆԱՏՕ-ին անդամակցությամբ:
* — ահաբեկչական կազմակերպություն, արգելված է Ռուսաստանի Դաշնությունում
